- اشارة
- هویة الکتاب
- حاشیة دروس فی فقه الشیعه المجلد الاول
- اشارة
- الاجتهاد و التقلید...
- «وإذا یلزم علی کل مکلف»
- «لیتفقهوا فی الدین»
- «فاسألوا أهل الذکر»
- «من جهة أن الجواب حجة»
- «ولکن یقرب»
- «و تدل بالالتزام»
- «وقول من أقبل»
- «فإن إطلاقها»
- «فإن إطلاق»
- «روایة علی بن المسیب الهمدانی»
- «عبدالعزیز بن المهتدی»
- «و الارجاع إلیهم»
- «کصحیحة ابن رئاب»
- «ومثلها»
- «أن إطلاق أدلة اعتبار الأمارات»
- «أما إذا کان واجدا لها»
- «لعدم»
- «تمکن المناقشة»
- «هذا نظیر تنجز الأحکام الواقعیة»
- «علی ذلک»
- «لایکون موضوعا لحکم من الأحکام»
- «لأن المفروض»
- «یجب حینئذ»
- «فانه یؤدی إلی العسر و الحرج»
- «هو سبق»
- «کروایة ابن أبی عمیر»
- «مفت ضامن»
- «کأنه یجعل»
- «أنه لم یؤخذ هذا العنوان»
- «فهل یتوقف التقلید»
- «و لا أثر لهذا التعبد»
- «لأن لازمها التعبد بالمتناقضین»
- «إن ارید بها»
- «لادلیل علیه»
- «أین هذا من لزوم الالتزام بالفتوی»
- «أدلة جواز التقلید قاصرة الشمول»
- «لا إنذار من المیت»
- «ولایصدق هذا العنوان عن المیت»
- «کما هو قضیة کل عنوان»
- «فالجواب عن الإستدلال»
- «و ربما یناقش»
- «و إن کان مما لاینکر»
- «و هو التعلم»
- «و أن یکون العنوان ثابتا حال الرجوع لاقبله»
- «و إلا لزم تقیید حجیة الروایة»
- «اعمل علی رأی فلان»
- «إلا أنه لایفید المستدل»
- «فلأجل أن المتصف بها لایلیق»
- «الإجماع القطعی»
- «خروج من حد الضعف إلی الشدة»
- «من باب الظن الشخصی»
- «إذ علیه یمکن أن یقال»
- «فلایعقل ثبوت الحجیة»
- «لایقین فی هذه المرحلة»
- «فمن لم یکن موجودا فی عصر المجتهد»
- «لمعارضته دائما»
- «فالوجه فیه ظاهر»
- «فلأن دلیل الحجیة لایشمل المتعارضین»
- «و إما أن لایفید القائل بجواز تقلیده ابتداء»
- «کما یرجعون إلیهم فی حل المنازعات»
- «أحدها الأدلة المتقدمة»
- «فإنها کافیة للردع عنها»
- «فی المسالک ما یقرب من ذلک»
- «عن الوحید البهبهانی فی فوائده»
- «فینحصر المقلد فی شخص واحد»
- «و الذی یهون الخطب»
- «لمعارضته دائما»
- «و فی الزائد یرجع إلی استصحاب العدم الأزلی»
- «إجماع علی المنع عنه»
- «لعدم إمکان شمولها کلا المتعارضین»
- «وفیها قد استقر بناء العقلاء علی الإحتیاط»
- «لایخفی عدم صحة هذه الدعوی»
- «لکنه لم یثبت یقینا»
- «وحینئذ یدور الأمر»
- «کما هو الأظهر»
- «لم یجز الرجوع إلیها»
- «لإنکار الثمرة»
- «تقلیدا ابتدائیا»
- «یکفی فی صدق العدول إلی الحی»
- «تساقط الفتوی»
- «فلابد من العمل بالاحتیاط»
- «بالجمع بینهما»
- «تقلیدا ابتدائیا»
- «وهو غیرثابت»
- «إطلاقات الأدلة»
- «فهی ساقطة فی موارد»
- «للمناقشة فی سند ما دل علی التخییر»
- «لم یثبت إجماع تعبدی فی المقام»
- «لم تثبت السیرة علی التخییر»
- «وبناء العقلاء»
- «وفیه أولا»
- «لاحتمال أن یکون موضوع التخییر»
- «ثابتا بدلیل لبی»
- «فلامجال للاستصحاب»
- «لأن استصحابه بما هو موضوع»
- «فی مرحلة الجعل»
- «فهو معارض باستصحاب عدم الجعل»
- «إن الملازمة بین بقاء الحجیة التخییریة»
- «المعقول من الحجیة التخییریة»
- «بل الطریق کل واحد منهما»
- «فإذا اختار أحدهما یکون هو الحجیة الفعلیة فی حقه»
- «یشک فی بقاء الحجیة الفعلیة للأولی»
- «و قد تنجز علی»
- «فبقاءه بالاستصحاب»
- «لتحقیق موضوع الحجیة»
- «هو تطبیق العمل علی طبق فتوی المجتهد»
- «بمعنی إناطة فعلیة حجیة کل من المتعارضین»
- «فالمعارضة ثابتة لامحالة»
- «والصحیح فی الجواب»
- «غیر جار فی نفسه»
- «مع أنه لم یحرز بقاء الموضوع»
- «لایتم الاستصحاب»
- «قد عرفت عدم صحة استصحاب التخییر»
- «ثم وجد من هو مثله»
- «لسقوط کلتا الفتویین»
- «هو قاعدة»
- «فی استقلال عقل العامی»
- «إطلاقات الأدلة»
- «ظاهرة فی الحجیة التعیینیة»
- «إلا أنا نخرجها عن ظهورها»
- «لتمکنهم من مراجعة الأئمة علیهم السلام»
- «وقوع الخلاف»
- «فهی خارجة عن نطاقها»
- «ترجیح التقیید»
- «دعوی العکس فیه»
- «والجواب»
- «لم یتم دلیل»
- «بناء العقلاء علی العمل بقول الأعلم»
- «لم یثبت»
- «إذا کانت موافقة للاحتیاط»
- «ضعیفة السند»
- «لایلازم ترجیح أحد المجتهدین»
- «أما منع الکبری»
- «الأمور الإضافیة»
- «هو بناء العقلاء»
- «مقتضی الأصل»
- «یدفعها»
- «أن العقاب فی باب الأمارات»
- «بالعلم الإجمالی»
- «أو بنفس الأمارتین»
- «بالتقریر الثانی»
- «فیتعین تقلید الأعلم»
- «غیر معقول»
- «رجوع التعارض إلی التزاحم»
- «مع وجوده الإطلاق فی المحتمل»
- «لم یکن ملزم»
- «مقتضی القاعدة فی التعارض»
- «وجوب الفحص عقلی إرشادی»
- «و تفصیل الکلام»
- «الصورة الأولی»
- «لتمکنه من الاحتیاط»
- «وجب الأخذ بأحوط القولین»
- «لایثبت به التساوی بینهما»
- «إذا احتمل»
- «الاحتمال ثلاثا»
- «یتخیر بینهما»
- «و علی المختار یجب الأخذ بأحوط القولین»
- «الصورة الثالثة»
- «فالتمسک بالعموم»
- «یکفینا بناء العقلاء»
- «أما وجه الضعف»
- «و المفروض أنها لم تصل إلیه»
- «لایکون معذورا»
- «و تتوقف فعلیتها علی الاختیار»
- «مجعولة لطبیعی الموضوع»
- «فیختار الأورع»
- «فیأخذ بأحوط القولین»
- «لادلیل علی التخییر»
- «تمامیة المقبولیة سندا و دلالة»
- «یدفعه»
- «لعدم تحقق المعارضة إلا بوجود الأعلم»
- «إنما هو بالنظر إلی ما یستقل به عقل العامی»
- «یجوز له البقاء علی تقلید المیت»
- «ولایعتد بفتوی المیت بحرمته»
- «ربما یقال»
- «فإثباتها بتوسیط حجیة فتوی المیت»
- «الصحیح هو الجواز»
- «و الحجیة ثابتة للثالثة إبتداء»
- «جواز البقاء مرجعه إلی إفتاء الحی»
- «وذلک نظیر ما إذا دل الدلیل»
- «والجواب عن ذلک»
- «لسقوط فتوی المیت عن الحجیة»
- «لأن معنی حجتیها»
- «فإن الحی جازم بعدم الوجوب»
- «فلاوجه له»
- «الحکم بداعی جعل الداعی»
- «أو بداعی»
- «فهی حجة من الآن»
- «بعنوان تنزیل نظر المجتهد»
- «و إلا لزم تخصیص نقض الآثار»
- «و لم یثبت فی المقام»
- «لاضمحلال الحجة السابقة»
- «فالمتحصل»
- «لکنه إذا سقطت فتواه عن الحجیة بموت»
- «(أقول)»
- «و أما علی الطریقیة»
- «سوی استحقاق العقوبة»
- «لعدم استناده إلی إحداهما»
- «فیرجع فیها إلی المجتهد الثانی»
- «بعد أن کان وجوب تقلید الأعلم ببناء العقلاء»
- «لعدم صدق العناوین»
- «فلایجوز له الرجوع إلی مجتهد»
- «الأقوی هو الثانی»
- «بل و هکذا الحال بالنسبة إلی من وجد ملکة الاستنباط»
- «واضح الدفع»
- «مضافا إلی أنه أخص من المدعی»
- «وظهر مما ذکرنا»
- «لعدم صدق عنوان الفقیه»
- «و یکفینا فی إثبات العموم بناء العقلاء علی العمل بها مطلقا»
- «بل الظاهر من قوله»
- «لما ذکرنا هناک»
- «وثانیا»
- «لزم تخصیص الأکثر»
- «إلا أن الشأن فی إثبات التخییر»
- «و القدر المتیقن منه»
- «هذا لایشمل آرائه و علومه»
- «لاتنهض دلیلا علی المقام»
- «أما بناء العقلاء فهو علی عدم الفرق بین البالغ و غیره»
- «لااستبعاد فی تصدی الصبی منصب الإفتاء»
- «لظهور الأدلة اللفظیة»
- «فلااعتبار برأیه السابق»
- «نحوه لو طرء علیه النسیان»
- «إنهما مختصان بالقضاء»
- «فلاینبغی أن یناقش»
- «و فیه أنه یقصر عن إثبات ذلک سندا»
- «من جهة الأمن عن الخیانة و الکذب»
- «وفی البینة فظاهر الدفع»
- «علی أن طبایع العقلاء»
- «مجرد قبول فتواها»
- «فالمرجع أیضا بناء العقلاء»
- «أن منصب الإفتاء منصب خطیر»
- «فی تسالمهم علی اعتبار الرجولیة فی المقلد»
- «فلامحذور فی تقلیده»
- «لصعوبة تشخیص مجاریها»
- «بالإمکان الخاص»
- «بالمعنی العام»
- «إذ التجزی تبعیض فی أفراد الکلی»
- «أما إمکانه الخاص»
- «فی جواز رجوع العامی إلیه»
- «لایعتبرون أن یکون طبیبا»
- «اعتبار عنوان»
- «العموم من وجه»
- «فما دل علی اعتبار شییء فی القاضی»
- «لایصدق العالم و الفقیه علی المجتهد القلیل الاستنباط»
- «فلایصدق علی القطرة أنه بعض ماء البحر عرفا»
- «أن مناسبة الحکم و الموضوع»
- «إلا البعض المعتدبه»
- «أن الحدیثین یختصان بالقضاء»
- «إذ لادلیل علیه إلا الإجماع»
- «فحوی ما دل علی اعتبارها»
- «و دلالة عند التکلم فی اشتراط العدالة»
- «(ثانیها)»
- «العموم المطلق»
- «بناءً علی رجوع الثانی إلی الأول»
- «و العموم من وجه»
- «والعموم المطلق مع الثانی»
- «حقیقة العدالة»
- «الظاهر أنه للعدالة حقیقة شرعیة»
- «فالمراد من العدالة المطلقة فی نظر الشرع»
- «و علیه لاتحقق العدالة»
- «و هذه المرتبة لاتوجد»
- «هذا یکفی فی صدق العدالة الشرعیة»
- «أن الفرضین نادران»
- «ثم إنه لابد من رسوخ هذا الخوف فی النفس»
- «لایعتبر فی صدق العدالة رسوخ الخوف فی النفس»
- «فظهر مما ذکرنا»
- «تقول العامة بالمعنی الواسع»
- «أن النسبة بین المفهوم اللغوی و الشرعی»
- «(وفیه)»
- «(وفیه)»
- «أنه لیس»
- «العدالة الشرعیة»
- «ولادلالة لهذه علی اعتبار الملکة»
- «ولیس شیء من هذه العناوین»
- «بل الستر و العفاف لغة أیضا من عناوین الفعل»
- «وفی الدعاء»
- «لو سلم»
- «لامجال لاحتمال»
- «إذ مفادها أن الاستقامة الواقعیة»
- «لاکلام فی أن المراد»
- «و هی الستر والعفاف»
- «فلایجوز أن یکون أخص منها»
- «کانت طریقا»
- «ترک مطلق المعاصی»
- «لیسا من الصفات النفسانیة لغة و عرفا»
- «معرفها معروفیة الرجل بهذه الامور»
- «إذ اللازم علی هذا»
- «ظاهر فی إرادة المعروفیة بمعنی الشیاع»
- «لامعروفیة الرجل بها»
- «ظاهر فی بیان طریق معرفة العدالة»
- «ساکتة عن بیان حقیقة العدالة»
- «أن اشتهار الشخص بهذه الامور»
- «أما أن هذه الامور»
- «فتحصل من جمیع ما ذکرنا»
- «فسر الفقهاء المروة»
- «مع إخلال المباح»
- «فالصحیح أن یقال»
- «و المعصیة مطلقا انحراف عنها»
- «ما لم تحرز صدور الصغائر منه»
- «معلق علی اجتناب الکبائر»
- «لایوجب صدق العدالة»
- «بل المدار علی صدق الاستقامة المطلقة»
- «و العدالة عند الإطلاق هو الأول»
- «فهو محکوم بما دل علی أماریة حسن الظاهر»
- «معروفیة الشخص عند الناس»
- «و یمکن الاستدلال له أیضا بقوله علیه السلام»
- «لایصدق علیه عنوان الفقیه»
- «إلا أنه یشکل بأنه من الاستصحاب»
- «هو لزوم صدق العنوان علیه»
- «ولکن المعلوم من مذاق الشرع»
- «الجواز بالمعنی الأعم»
- «لأن الثابت فی الشریعة المقدسة»
- «بعد العلم الإجمالی»
- «نعم لو ثبت الحجیة التخییریة»
- «لکفاه أصالة التعیین»
- «إذ فی التعلیل بالأذکریة»
- «بل هی إمضاء لما جرت علیه العقلاء»
- «لاتجری القاعدة فی فرض الغفلة»
- «ولکن دقة النظر»
- «وکونه أوجه إخوته»
- «حین یسهو و یترک الجزء»
- «صاحب الحاشیة»
- «ببقاء موضوعه و هو العلم»
- «العلم بوجوب القضاء»
- «لأن العبرة بصحتها»
- «آثار حجیة الفتوی»
- «خارج عن مورد القاعدة»
- «حرمة التسبیب إلی الحرام»
- «أما فی المأذون فظاهر»
- «أن العمدة فی بطلان وکالته بالموت الإجماع»
- «و ذلک من جهة أن وجود الوکیل»
- «فإنه کالنوم و الغفلة»
- «فی الشبهات الحکمیة»
- «بعد إطلاق»
- «التفصیل بین أن یکون النصب»
- «(منها)»
- «ما فی التوقیع الشریف»
- «هی ضعیفة سندا»
- «احتمال أن یکون اللام فی الحوادث للعهد»
- «لا إرجاع نفس الواقعة إلیهم»
- «کان القدر المتیقن تصدی الفقیه»
- «المراد من العلماء هم الأئمة الأطهار»
- «کما یشهد بذلک شواهد کثیرة»
- «الحمید القیم رجل من أصحابنا»
- «الحکومة فقط»
- «جهة القضاء دون غیرها»
- «أو العادیة»
- «أما قضیة رفع الحاجة عنهم»
- «لامجال للاستصحاب»
- «إلی احتمال»
- «عدم الإجزاء عند کشف الخلاف»
- «لوتمت»
- «لایعتمد علیها»
- «بفتواه غیر علیها»
- «ما ذکره بعض مشایخنا المحققین قدس سرهما»
- «تسقط فتوی المیت عن الحجیة بالمعارضة»
- «یکون النقص فیه نقصا لایضر»
- «کما إذا کبر جالسا»
- «کان الاجتهاد الثانی»
- «یشکل التفصیل المزبور»
- «لأن القضاء إنهاء الخصومة»
- «سائر الموارد»
- «ولکنها ضعیفة»
- «والعمدة فی المقام روایة أبی خدیجة»
- «بل الظاهر عدم جوازه»
- «مع عدم العلم بالمخالفة»
- «لأنه من التقلید الإبتدائی للمیت»
- «یتخیر المقلد»
- مباحث المیاه...
- «إلا علی سبیل المجاز»
- «و المشهور علی أنه لیس بمطهر»
- «ذکرناه فی الاصول»
- «نعم النجاسة قابلة لذلک»
- «مما یدلنا علی أن لفظ الطهور لیس بمعنی الطاهر»
- «ویندفع بما ورد فی الأخبار الکثیرة»
- «نعم لابد من الالتزام بشمولها لرفع الحدث»
- «أنه لایمکن الاستدلال بالآیات»
- «قرضوا لحومهم بالمقاریض»
- «الماء یطهر و لایطهر»
- «علی کیفیة الغسل»
- «و کان علیه إضافة ماء الحمام إلیها»
- «فالأولی تقسیمه بوجه آخر»
- «فالاختصاص بالماء»
- «قد ذکرنا»
- «إنما هو نفس الماء»
- «مما یشهد لما ذکرناه»
- «بالعموم من وجه»
- «کالثوب و البدن»
- «أن ظاهر الأمر بالغسل»
- «هو الإرشاد»
- «للقطع بعدم خصوصیة»
- «یشمل غیر الثوب و البدن»
- «و یندفع»
- «فیثبت له المفهوم»
- «و أما الروایات المقیدة فکثیرة»
- «بالغسل بالماء»
- «حکم العقل بعدم المنع»
- «أن الأصل المذکور»
- «محکوم باستصحاب نجاسة المحل»
- «لأن مقتضی قاعدة الطهاره»
- «لکنک قد عرفت»
- «لکن وردت روایات عدیدة»
- «تدل الروایة علی عدم تنجیس المتنجس»
- «و قد نوقش فی توثیقه»
- «لایشرب سؤر الکلب إلا أن حوضا کبیرا»
- «فتسری العلة إلی مطلق المائع»
- «ولم نجد من استدل بهذه الموثقة»
- «فإنه یشمل الکثیر»
- «کالصریحة فی انفعال المضاف الکثیر»
- «لاموجب للتردید»
- «فإن بعض القدور یسع الکر»
- «فلاوجه للتفصیل»
- «فهو إحالة إلی أمر مجهول»
- «و معاقد الإجماعات المستفیضة»
- «موضوعا واحدا للانفعال فی نظر العرف»
- «لعدم اتحاد ما فی الإیریق مع الجزء الملاقی للنجس»
- «بل هو ذلک الماء»
- «بل الصحیح فی الجواب»
- «بیانه»
- «کما إذا شک فی ماء أنه ماء مطلق أو ماء الورد»
- «فیکون من التمسک بالعام فی الشبهة المصداقیة»
- «لاستصحاب عدم کونه ماء قبل وجوده»
- «ولایعارضه استصحاب عدم کونه مضافا»
- «علی ماهو المختار»
- «و مع التنزل عن ذلک»
- «ولایجری فیه استصحاب العدم الأزلی»
- «ولایجری استصحاب أحکام الماء»
- «قد عرفت ضعفه»
- «مع تغیر المطلق»
- «کفایة مجرد اتصال الماء المتنجس بالماء العاصم»
- «یدل علی أن مجرد الاتصال»
- «و لوکان کثیرا»
- «استهلاک المضاف فی الکر»
- «فالإضافة و الاستهلاک نقیضان»
- «و إن کان بمعنی بقاء الإضافة»
- «مبنی علی إمکان حصول الاستهلاک»
- «هو الواجد للماء»
- «لعدم وجدان الماء»
- «الطائفة الثانیة»
- «لمنعه صغری»
- «لعدم انجبار ضعف السند»
- «و لم ینقل هذا الحدیث»
- «صحیحة شهاب بن عبد ربه»
- «روایة العلاء بن فضیل»
- «لإطلاق قوله علیه السلام»
- «من الظاهر أنه لایترقب إلا بالملاقاة»
- «فهی صریحة فی وقوع النجس»
- «أن یکون المتنجس حاملا الأجزاء النجس»
- «ضعف المستند»
- «عین النجس واقعة فی الماء»
- «ویرده»
- «التغیر الواقعی»
- «فانه یحصل بها تغیر واقعی فی الماء»
- «فیما إذا کان الماء متصفا بصفات النجاسة»
- «فیکون التغیر أمارة علیها»
- «یتنجس الماء»
- «بأنه إحالة إلی المجهول»
- «ظاهر النصوص هو اعتبار حصول التغیر»
- «الأصحاب فرقوا ما إذا کانت النجاسة مسلوبة الصفات»
- «الحرارة تکون شرطا لتعفن المیتة الواقعة فی الماء»
- «نظیر ما إذا کان لون جدار الحوض أحمر»
- «بأن حقیقة الصبغ هو وصول کل جزء»
- «و هما الأول و الثالث»
- «بعضها صریحة فی حصر النجاسة»
- «حتی یذهب الریح و یطیب طعمه»
- «وذلک لحمله علی ما هو الغالب»
- «فإن مفهومه أنه إذا لم یغلب لون الماء لون البول»
- «هو ورودها مورد الغالب»
- «فإن الصفرة لیست من أوصاف المیتة غالبا»
- «من دون موجب لتقییدها»
- «إلا أنه مع ذلک یکون»
- «علی نحو القضیة الحقیقیة یثبت لجمیع أفراد موضوعها»
- «و هذا من مصادیق البحث»
- «الإجماع علی أن الماء الواحد لیس له إلا حکم واحد»
- «أولی من طهارة ماء الحمام»
- «بأنا لانسلم حصوله قهرا»
- «فی الجملة»
- «المراد من الواسع هو العاصم شرعا»
- «و هذا هو الظاهر»
- «فالنزح علة لزوال تغیر الماء»
- «لابد من استناد التغیر إلی الملاقاة»
- «لایمکن الحکم بالنجاسة»
- «إلا أن التغیر مستند إلی الجزء الداخل فی الماء الملاقی»
- «مع جوابه»
- «نعم یرد علیه»
- «قصور الدلالة»
- «کون (حتی) تعلیلیة»
- «فلا عموم فی التعلیل»
- «ربما یستظهر»
- «علیه إطلاق الأخبار الناهیة»
- فصل فی المائ الجاری...
- «حکم الماء الجاری الذی یبال فیه»
- «هو مقتضی صدر الصحیحة»
- «فلاتدل علی عدم انفعاله»
- «مع إمکان المنع عن شمول الجاری»
- «ولکن جمیعها ضعیفة السند»
- «ولکن الظاهر»
- «فلیست الروایة فی مقام بیانها»
- «قد عرفت الخدشة فی الروایات»
- «تدل بالأولیة علی علیتها»
- «وعلیه فالحکم بنجاسته بالملاقاة آناما»
- «هو المطلوب»
- «وهذا مناف لصریح الروایة»
- «الأخبار الدالة علی اشتراط الکریة»
- «بلامورد»
- «لعدم عموم فی التعلیل»
- «أنه لادلیل علی اعتصام الماء الجاری بما هو جار»
- «لتقید موضوع الحجة فی العموم»
- «بل أرجع الاستصحاب إلی هذه القاعدة»
- «فإن تم أرکان الاستصحاب»
- «المقدمة الأولی»
- «والوجه فی ذلک»
- «التقیید به»
- «فلاستلزامه»
- «و لیس مراده أن العدم الأزلی غیر العدم المحمولی»
- «وذلک للفرق بین»
- «بل لأن وجود العرض فی نفسه»
- «التقیید بعدم العرض»
- «ما لیس بذاک الخاص»
- «أما الاستدلال»
- «و الحل هو أن کلا من التقیید یغنی عن الأخر»
- «غیر أن التوصیف بالعدم أمر اعتباری»
- «لحاظی له»
- «التی لابد»
- «ثبت التقیید»
- «أن العبرة فی اعتصام الجاری»
- «إذا اجتمع ماء المطر تحت الأرض»
- «مائه أنا فآنا»
- «للشک فی وجود المادة حال الملاقاة»
- «کالفصل بعین النجس أو بالحائل»
- «ما یدل علی عدم انفعال الجاری»
- فصل فی الماء الراکد...
- «لانفصاله عنها بالماء النجس»
- «فتنقلب النسبة حینئذ»
- «أن الظاهر»
- «بل لم یثبت الاصطلاح المذکور»
- «إذ یحتمل»
- «راویة من ماء سقطت فیها فأرة»
- «أو جرذ»
- «أو صعوة»
- «تفسخ فیها»
- «الجرة»
- «وحب»
- «فهی قابلة للجمع مع الأخبار»
- «لذا عد ابن أبی عقیل و من تبعه»
- «إلا أنه قام الإجماع القطعی»
- «لظهور القضیة»
- «لروایة أبی بصیر»
- «المعنی المصدری»
- «مع ضعف سندها»
- «لم یثبت أنه الجبلی الثقة»
- «صحیحة الفضل»
- «بأن الظاهر من النجس»
- «فی روایة ابن أبی عمیر»
- «لیس فی مقام التعلیل رأسا»
- «بأنه نجس لایقاس علی سائر السباع»
- «ضعف سندها بمعاویة بن شریح»
- «وسیأتی تفصیل الکلام»
- «خلاف الظاهر جدا»
- «علی عدم تنجس الماء القلیل»
- «فیکون المراد من الاستبانة»
- «بخروج ظهر الإناء»
- «ولامعلوم الإصابة»
- «دون المظروف»
- «کل منهما»
- «مجاز لایصار إلیه»
- «یحمل علی معناه»
- «یعلم بوصول الدم إلیه»
- «بظهوره»
- «کان نفس الماء تطابقا»
- «لأن الجواب عن حکم الماء»
- «لایصدق معه الملاقاة مع النجس»
- «بنجاسة الغبار المتصاعد من الأراضی المتنجسة بالبول»
- «إن ذلک لایختص بالدم»
- «أنه تستهلک»
- «إذ لایرون المجموع میاها متعددة»
- «لایروی إلا عن الثقة»
- «فیحتمل أن تکون الوسائط»
- «بل عن جماعة أنه کوفی»
- «للجمع العرفی بینهما یرفع إجمال کل منهما»
- «إن کلا منهما صریح فی العدد»
- «مجمل فی المعدود»
- «صریحة فی اعتبار 1200 رطل»
- «و نظیر هذا الجمع شائع فی الفقه»
- «من عدم اعتبار مراسیل ابن أبی عمیر»
- «الإجماع علی عدم الاکتفاء بالأقل»
- «لم تنطبق علی شیء من»
- «قد وزنا هذه المساحة ثلاث مرات»
- «لم یقل أحد بکفایة الأقل من تلک المساحة»
- «ویؤید ما ذکرنا»
- «بالقدر المتیقن»
- «و یرجع فی الباقی»
- «قد ورد التخصیص علی الطائفة الثانیة»
- «تنقلب النسبة»
- «تکون هی المرجع فی غیر ماله مادة»
- «المتیقن من الطائفة الرابعة»
- «یرجع إلیها»
- «(الخامس)»
- «فلاإشکال فی سندها»
- «فمن»
- «أجل ظهورها»
- «لها سعة واحدة»
- «إذ یکفی ذلک فی معرفة الکر للعوام»
- «لایلتفت إلیه فی العرف»
- «مما یتسامح فیها عند العرف»
- «و هناک طریقة حدیثة»
- «إلا أن هذه الزیادة لم تکن ملحوظة»
- «لم تنکشف الزیادة حتی الآن»
- «کاشف عن مساواته»
- «خلاف الإجماع»
- «أما سندها»
- «ملاحظة طبقات الروات فی التقدم و التأخر»
- «لما ذکره»
- «فعین أن ابن سنان الواقع فی عبارة»
- «لکنه قد أدرک بعض أصحابه»
- «وثقه المفید»
- «و روی الکشی له مدحا جلیلا»
- «و ماقیل فی تضعیفه»
- «فالمتحصل من جمیع ما ذکرنا»
- «کم الکر»
- «فی عمقه فی الأرض»
- «انجبار ضعفها بعمل المشهور ممنوع»
- «للمسوح فی المربع»
- «مقتضی إطلاقها»
- «کما ذکرنا»
- «فی صحیحتی إسماعیل بن جابر»
- «أن موردها»
- «هذا مضافا إلی ما ذکرنا»
- «أو علی أن الغالب»
- «أحمد بن محمد بن یحیی»
- «فربما یقال»
- «قرینة لیث المرادی لتکرر روایته عنه»
- «مجرد الظن لایغنی ما لم یثبت بطریق معتبر»
- «و الضعیف غیرقابلة الدفع»
- «فمبنی علی حذف البعد الثاث و هو الطول»
- «صحة حمله المدور»
- «هذا تکلف ظاهر»
- «لامحذور فی إرجاعه إلی الماء»
- «مضافا إلی عدم ذلک إلا بتقدیر حرف الجر»
- «إذ هو بیان للبعد الثالث»
- «حیث إنه لا قائل بهذا العدد»
- «معرفة نتیجة ضرب الأبعاد»
- «فیکفینا صحیحة زرارة»
- «من راویة لم ینجسه شییء»
- «إلا أنه لابد من تقییدها»
- «و إطباق الر وایات الواردة فی تحدید الکر»
- «فإن القلة هی الجرة الکبیرة تشبه الحب»
- «لأن الرجل القوی یقلها أی یحملها»
- «لابعد فی أن تسع 13 شبرا و نصف»
- «نعم لابعد فی أن تسع مقدار 27 شبرا»
- «انطباق هذه المسألة علی الوزن المقدر»
- «أن الأقوال فی مساحة الکر خمسة»
- «القول الخامس و هو ما ذهب إلیه القمیون»
- «لم نعثر له علی مستند»
- «فقد عرفت ما فیه من ضعف»
- «أن الأظهر حملها علی المدور»
- «هذا القول بظاهره غیر صحیح قطعا»
- «ثلاثة أشبار و نصف»
- «قد یکون تکسیره 40 شبرا»
- «کذلک فی صورة تساوی الأبعاد الثلاثة»
- «تقضی 27 شبرا»
- «عدم نهوض بقیة الروایات»
- «أشکل علی المشهور بأن الوزن علی ما اعتبروه لایبلغ المساحة المشهورة»
- «و أحسن ما قیل فی الجواب»
- «لتساویهما فی الصدق غالبا»
- «إلا أنه مع ذلک قد یتخلف أحدهما عن الآخر»
- «بمعنی تحقق الجامع بتحقق أحدهما»
- «(وفیه)»
- «لادلیل علیها لاشرعا و عقلا»
- «لابلحاظ وجودها فی الخارج»
- «فلاتقتضی القلة أو الکثرة»
- «لامحذور فی جریان استصحاب العدم الأزلی»
- «نحو العدم المحمولی»
- «إما لما ذکر»
- «لابتناءه علی الدقة العقلیة»
- «لأن جمیع المیاه مسبوقة بالقلة»
- «من أن مبدأ جمیع میاه العالم هی الأمطار»
- «فی الأحکام الجزئیة»
- «یحکم علی الماء المتنجس»
- «علی القول بکفایة الاتصال»
- «ولو ظاهرا»
- «فیقع التعارض بین الاستصحابین»
- «یستصحب طهارة الماء المشکوک کریته»
- «فاستصحاب النجاسة بلامعارض»
- «فلاإشکال فی حصول الطهارة به»
- «لعدم ترتب الأثر علیه»
- «لزوم سبق الکریة علی الملاقاة و لو آناما»
- «(الثانی)»
- «و أما فی صورة العلم بتاریخ الکریة»
- «أجزاء الزمان»
- «ولو من باب السلب بانتفاء الموضوع»
- «تقع المعارضة بین الأصلین فی جمیع الصور»
- «ولکن الأقوی»
- «باستصحاب عدم الکریة»
- «فإن موضوعها الماء القلیل الملاقی للنجس»
- «کما فی المقام»
- «بعد تعارض کل من استصحاب»
- «یرجع إلی استصحاب الکریة»
- «دون معارض»
- «یرجع إلی استصحاب عدم الملاقاة»
- «لایثبت تأخر الملاقاة عن القلة»
- «کان معارضا باستصحاب الکریة»
- «قد عرفت»
- «لاینبغی التأمل فی إطلاق الجواب»
- «وهو مبنی علی مسلکه»
- «هو مبنی علی مسلکه»
- «لعدم ترتب الأثر علیه»
- «فلامحذور فی جریان الأصلین معا»
- «لما ذکرناه»
- «علی کل تقدیر»
- «فلاستصحاب عدم کون القلیل»
- «لایثبت الأصل»
- «کریة الملاقی»
- «الملاقاة معه»
- «لأن استصحاب عدم کریة الملاقی»
- «لجریان استصحاب عدم کون القلیل»
- «فالوجه فی طهارتهما هو استصحاب کریة الملاقی للنجس»
- «أدلة انفعال الماء القلیل»
- «و لو کان متأخرا عن ملاقاة النجس»
- «حد الکر یوجب استهلاک النجاسة»
- «دعوی عدم الفرق قیاس محض»
- «فی بعض صورها»
- «تقیید الماء بالماء النجس»
- «إذ عدم اتصاف شیئ بأمر»
- «لایتجدد فیه حمل الخبث»
- «منع ظاهر»
- «وکذلک المثال»
- «فلابد من طرح هذه الروایة»
- «أیضا تقع المعارضة بینها»
- «بالعموم من وجه»
- «لاترتفع عنه»
- «الشاملة بإطلاقها»
- «تقع المعارضة»
- «أنه تقع المعارضة بینها و بین أخبار الانفعال»
- «إذا بنینا علی جریان الاستصحاب فی الشبهات الحکمیة»
- «الماء الواحد واقعا»
- «مع عموم ما دل علی اعتصام المیاه ما لم تتغیر»
- «قلنا بکفایة حصول الکریة للماء»
- فصل فی ماء المطر...
- «قاعدة الطهارة»
- «بقرینة فرض سیلان المطر»
- «فی البیوت»
- «یدل علی»
- «إذا جری فلابأس به»
- «الرجل یمر فی ماء المطر و قد صب فیه خمر»
- «فشیئ من الأمرین لایمکن الالتزام به»
- «صادق علی مطلق ما ینزل من السماء»
- «إلا علی نحو قطرة أو قطرات»
- «فلادلالة فیها»
- «إنما هو بلحاظ خصوصیة المورد»
- «و فی مثله لایکفی مجرد إصابة المطر»
- «الوسائل فی الباب المتقدم، الحدیث 9»
- «انما هو لخصوصیة المورد»
- «لاتصاله به الموجب لاعتصامه»
- «فمورده ما نحن فیه بعینه»
- «لابد من تقییده بحال تقاطر السماء»
- «لما قیل»
- «بل عدم صدق مفهوم الغسل»
- «لما قرر فی محله من تقدیم الظهور التنجیزی علی التعلیقی»
- «ربما یشکل»
- «ثم یغلبه المطر»
- «ویستهلک البول فیه»
- «أن المطر بمنزلة المادة»
- «ومنه یعلم طهارة داخل الحوض»
- «عموم التعلیل المستفاد من قوله علیه السلام»
- «من دون تقییده بالامتزاج»
- «غیر خفی»
- «کان الأحوط استحبابا»
- «یشکل صدق إصابة المطر عرفا»
- «لعدم حصول الاعتصام»
- «وقوع منصور الذی هو من أصحاب الإمام»
- «فیدفعها»
- «وقد یکون بمعنی أن المجمعین قد علموا»
- «ذلک توثیقا لمن یروی عنه»
- «کان الإجماع دلیلا علی»
- «وحیث إنا قد علمنا»
- «إذ لایعقل الإجماع المزبور»
- «فهی لاتزید علی صحیحة داود فی الدلالة»
- «ویشترکان فی تطرق الإشکال»
- «استدل من ذهب إلی عدم اشتراط الکریة مطلقا»
- «ما ارتکز فی أذهان العرف»
- «و إن اتصل من الفوق بماء عاصم»
- «إنما هو لدفع هذه الشبهة»
- «لأن ما فی الحیاض أقل من الکر»
- «تشمل علی إکرار من الماء»
- «لأن اللائق بمقام الإمام المبین للأحکام»
- حاشیة دروس فی فقه الشیعه المجلد الثانی
- اشارة
- فصل فی ماء البیر...
- «فیتعین الحمل عل السعة فی الحکم»
- «علی أنه علیه السلام فسر السعة»
- «علی أن استثناء صورة التغیر»
- «أضف إلی ذلک کله»
- «من أن المراد أنه لایفسده شیئ»
- «التی لایکاد یحتمل المخاطب إرادتها»
- «فمندفعه أولا بمنع الکبری»
- «فلاتطلق هذه الکلمات علی»
- «(ویندفع)»
- «من النجاسات»
- «الظاهر»
- «صریحة فی عدم انفعال البئر مطلقا»
- «قد فسرت الکر»
- «أو الشرطی»
- «لعدم المعارض»
- «علی الأستحباب»
- «فلا بد من حمل الأمر بالنزح علی الإرشاد»
- «فتدبر»
- «بعدم القول بالفصل»
- «علی ذلک»
- «ناحیة المبدء»
- «ناحیة المنتهی»
- «هو ظاهر»
- «لو تمتا»
- «لیس شیء منها جمعا عرفیا»
- «تدل الآیة»
- «بهذا التقریب»
- «بخلاف أخبار النجاسة»
- «إذ لم یثبت عندنا دلیل علی التخییر»
- «یشکل الحکم باستصحاب النزح»
- «لاسیما فی المکاتبات»
- «لم یظهر منه التوقف»
- «مما یوجب النفرة عن الماء»
- «یعلم وجه الأمر بالتیمم مع وجود الماء»
- «وجود قرائن فی تلک الصحیحة»
- «بمفهومه علی ثبوت البأس»
- «مناسبة الحکم و الموضوع»
- «لأنه المهم فی نظر السائل»
- «لم یقید المنطوق»
- «إن أبیت إلا عن الإطلاق»
- «و یدفعها»
- «یؤید ذلک»
- «یتعین حمل تلک الروایات»
- «لیس الأول أولی من الثانی»
- «لأن المنساق منها کثرة النجاسة»
- «بنفس أخبار التباعد»
- «و الترجیح مع أخبار الطهارة لموافقتها للکتاب»
- «(ثانیتهما)»
- «بحملها علی إرادة القذارة العرفیة»
- «دون الموضوعات الخارجیة»
- «استصحاب الطهارة»
- «بالوجه المذکور»
- «فمن الجائز»
- «ویندفع»
- «لاتخلو عن المناقشة»
- «أنها ضعیفة السند»
- «لاموجب لحمل البینة فی کلامه»
- «نستکشف أنها حجة علی الإطلاق»
- «و یؤید ما ذکرنا»
- «فلادلیل علی اعتبارها»
- «فإذا ثبتت حجیته فی الأحکام»
- «فلأن الحصر فیها إضافی»
- «یمکن أن یقال»
- «إلا أنه لابأس بکونها مؤیدة للمطلوب»
- «عن هشام بن سالم»
- «عن إسحاق بن عمار»
- «علی معرفة»
- «ذو الید عادلا أم لا»
- «إن وثق به»
- «أم لا»
- «بل لایبعد قبول قول المستولی علی شیئ»
- «بل لایبعد قبول قول امهات الاولاد»
- «یمکن الاستیناس»
- «إخبار ذی الید بالتطیهر»
- «الدالة علی وجوب إعلام المشتری»
- «فیما إذا کان إخباره بالنجاسة حجة»
- «علی أنه قد جعلت فی الروایات»
- «یدفعه ترک الاستفصال»
- «التجأوا إلی حمل الاولی علی الإعلام»
- «أو علی الاستحباب»
- «ما یوجد فی أسواق المسلمین»
- «أنها أخص من المدعی»
- «بل إنها واردة لدفع احتمال طرو النجاسة»
- «لالإثبات الطهارة بعد العلم بالنجاسة»
- «من حیث الحلیة لاالطهارة»
- «غیرها من الروایات»
- «خصوص هذا المورد»
- «لأن مقتضی إطلاق الحدیث»
- «کان سکوته عن الردع قبیحا»
- «(فمندفعة)»
- «خارجة عن اختیاره»
- «یحرم شرب الماء النجس»
- «هل یصلح شربه»
- «فلیهرق الماء کله»
- «یکفی الإناء»
- «لأدلة نفی الضرر و الحرج»
- «إلا وجود الحکم»
- «لاملازمة بین وجود المفسدة و البغوضیة»
- «لأن النهی مختص بالمکلفین»
- «مدلول النهی عن شرب النجس»
- فصل فی الماء المستعمل...
- اشارة
- «هل یجب إعلام الجاهل و الغافل و الناسی؟»
- «لعدم احتمال طرو النجاسة»
- «هذا مضافا إلی ما فی بعض الروایات»
- «و هو ما لایرفع حدثا و لاخبثا»
- «لأن ظاهر قوله علیه السلام»
- «فیؤخذ بروایة حسن بن علی (ابن فضال)»
- «یمکننا مع ذلک الاستدلال بها»
- «لعدم ثبوت وثاقة أحمد بن هلال»
- «نعم عن المفید»
- «لأنه حجة عنده»
- «فلعدم صیرورتها»
- «الدالة علی المطلوب»
- «استناد المنع»
- «لم یفرض»
- «أیضا یکون لنفس الملاک»
- «یمکن منعه»
- «یحتمل إرادة الأغسال المستحبة»
- «و إن کان فی مکان واحد»
- «بین الروایتین السابقتین»
- «بل لأجل جوازه مطلقا»
- «بالجمع بین التیمم و الوضوء»
- «لأن المفروض فیها أنه إذا لم یجد ماء غیره»
- «لاینافی الاحتیاط»
- «من حیث الکبری»
- «کموثقة عمار»
- «والضمیر فی قوله علیه السلام»
- «مضافا إلی عدم حجیة الإجماع المنقول»
- «و التخصیص به مستهجن»
- «قال: لا»
- «لم یفرض فیها وجود نجاسة المنی»
- «قد یتوهم»
- «العموم بالنسبة إلی الملاقی»
- «بالتخصیص»
- «السرایة»
- «لایمکن التمسک»
- «ولکنه یندفع»
- «إلا أن الصحیح»
- «قد عرفت ضعف القول الأول»
- «وعهدة دعوی حصول القطع»
- «علیه یسقط الإجماع عن الحجیة»
- «سواء کانت غسالة الاستنجاء أم غیرها»
- «إن الخبر المذکور ضعیف السند»
- «علی أنه یمکن المناقشة فی دلالتها»
- «و لایمکن التعدی عن موردها»
- «فظهر مما ذکرنا»
- «نعم الأحوط ترک استعماله»
- «مبنی علی ثبوت الإطلاق»
- «لا کل شیئ»
- «فیکون نقیضها»
- «أن العموم الأفرادی»
- «أما الإطلاق الأحوالی»
- «لمنع شمول الإطلاق»
- «یلزمه القول»
- «ضعف الدلالة»
- «أن الظاهر من قوله علیه السلام»
- «بل بمعنی»
- «لعدم صدق عنوان الماء»
- «لایصدق علیه»
- «لو تغیر»
- «و لابد من تقدیم الأول»
- «فإذا تغیر الماء»
- «یشکل الحکم»
- «لدعوی عدم الفرق»
- «لامانع من التمسک بالإطلاق»
- «ولکن الانصاف»
- «و ظاهره الموضع الطبیعی»
- «لأن غیره»
- «قصور أدلة المنع»
- «بل یرون»
- «الإطلاق المقامی»
- «فمقتضی القاعدة»
- «منها: صحیحة زرارة»
- «لاتصلح الروایة»
- «فلاستصحاب عدم دخوله فی ملکه»
- «لایعارضه استصحاب عدم دخوله»
- «مقتضی أصالة الحمل»
- «مقتضی الأصل عدم دخوله»
- «أحد الأصلین»
- «ما لم یستلزم مخالفة عملیة»
- «الی غیره»
- «من استصحاب عدم دخوله»
- «فرد آخر»
- «لما کان مسبوقا»
- «یستصحب عدمهما»
- «إلا فی الثالثة»
- «فی کلتا الصورتین»
- «و لم تحرزا»
- «یکون احتمال»
- «کما فی المثال»
- «وهب أنه»
- «کما هو المعروف»
- «لعدم ثبوته»
- «صور»
- «فإن کانت ماء وجب الوضوء»
- «یجری فیها»
- «لایثبت کونه ماء»
- «بأمرین طولیین»
- «من جهة الغصبیة»
- «لایجوز استعماله»
- «ولاتنجیز للعلم الإجمالی»
- «لأن المبغوض لایصلح»
- «لتخصیص»
- «حیث إنه»
- «أن الحادث هو الزائل»
- «لایترتب علیه أثر»
- «وظیفة الواجد»
- «بتعبیر آخر»
- «لیس ممن یتمکن»
- «منقحا»
- «فالأقوی»
- «بل من جهة استقلال العقل به»
- «غایته وجوب الإجتناب عنه»
- «بل المراد»
- «الصورة الاولی»
- «علی القول بالسرایة»
- «یجری فیه أصالة الإباحة»
- «بلامعارض»
- «یجب الاجتناب عن الملاقی»
- «سابقا علی زمان الملاقاة»
- «تبعا لشیخنا الأنصاری»
- «مستدلا»
- «إلا أن ذلک فی موارد المعارضة»
- «أن تأخر الأصل»
- «من جهة»
- «ففی المقام العلم الإجمالی»
- «إلی ما إذا کان»
- «إرشاد محض»
- «إلی غیره»
- «الاقتصار علی»
- «فی المقام»
- «من الأقسام»
- «لایجوز له الدخول فی الصلوات»
- «یدل علی مشروعیة التیمم»
- «لعل تشریعه فی هذا الحال»
- «إما لقلة المائین»
- «فیصح التعدی عن مورده»
- «حکم الشارع»
- «لاحتمال طهارة الکر»
- «أقول:»
- «هو الصحیح»
- «أو بعده»
- «مانع عن الرجوع»
- «یحصل له العلم الإجمالی»
- «إلا أنه»
- «لایخلوا عن الحرج غالبا»
- «بدعوی»
- «والجواب»
- «إذ لاإشکال»
- «بل هی قاعدة ارتکازیة»
- «لو سلم وجود إطلاق»
- «و عدم انصرافها»
- «حملها علی المقیدات»
- «و لیست فی مقام البیان»
- «لأصالة عدم الضمان»
- «هو إتلاف مال الغیر»
- «یترتب علیه»
- «فإنه لایحکم بنجاسته»
- «مقتضی الأصل»
- «عدمه»
- «معارضا بأصالة الإباحة»
- «یتعارض الأصل»
- «تم ما ذکر»
- «لا إلی نفس العلم الإجمالی»
- فصل فی الاسیار...
- فصل فی النجاسات...
- «لم یصرح بوثاقته»
- «عن البول یصیب الثوب»
- «قد ورد النص»
- «بعدم القول بالفصل»
- «أنه من مشایخ الکلینی»
- «ضعیفة بسهل بن زیاد و محمد بن سنان»
- «الأمر بإعادة الصلاة»
- «و المشهور رجحوا الحسنة»
- «لکان الأنسب»
- «قد حقق فی محله»
- «أما توهم الترجیح»
- «علی تقدیر تسلیم المعارضة»
- «هو الصحیح من انقلاب النسبة»
- «فلو کان للعام مخصص منفصل»
- «بعد التساقط فی الطائر»
- «أو بتوقف صدق موافقة الکتاب»
- «معارض بروایة الشیخ»
- «قد حرر فی محله»
- «لابد من تقدیم الموثقة»
- «لوجهین»
- «الوجه الثانی»
- «تشملان المحرم»
- «ففی غیاث»
- «ضعاف»
- «مقتضی الجمع العرفی»
- «فإنه لم یثبت وثاقتهما»
- «لقرب دعوی انصرافها»
- «أن مقتضی صناعة الجمع»
- «جواز الصلاة»
- «و یدفعه»
- «صناعة الجمع»
- «لقیام السیرة القطعیة بین المسلمین»
- «علی التنزیه»
- «لضعف المعارض»
- «مقتضی إطلاقها»
- «فیکفینا التمسک بإطلاق»
- «العموم من وجه»
- «إلا أن»
- «أنه لاینبغی»
- «و الدود»
- «باب السلب»
- «مستفاد من الأمر بغسله»
- «بل ذات بعض الروایات»
- «کان الحکم بنجاستها لغوا»
- «أما ثالثا»
- «تردد فیه بعض»
- «لایوجب الفرق بین أقسامها»
- «فإنها بعمومها»
- «فلایحکم فیها بنجاسة الملاقی»
- «الصحیح هو التفصیل»
- «فإنه لابد من الحکم بتنجسها»
- «شرح الاسم»
- «و ذلک کشراء ورقة علیها خط والده»
- «فلتکن أبوال ما یؤکل لحمه»
- «کفی فی تحقق مالیة الشیئ»
- «لکفی فی صحة المعاوضة»
- «و الحمار»
- «إلا أن»
- «ماعرفت»
- «و دعوی اعتماد الأصحاب»
- «أنه قد علل فی الروایة»
- «النبوی المشهور»
- «لما یصرح بوثاقته»
- «إما مجملة»
- «مندفعة کبری»
- «فلا یمکن»
- «کی یدعی»
- «بلامعارض»
- «موثقة سماعة مجملة»
- «لما فیها من إطلاق»
- «لزم الرجوع إلی المرجحات السندیة»
- «سقط الطرفان بالمعارضة»
- «فلقوة انصرافها»
- «فلاتحتاج»
- «لایصح استصحاب عدم الحلیة»
- «للمحرم أکله»
- «کان عدمها»
- «ینعکس الأمر»
- «استصحاب عدم»
- «هذا العنوان»
- «بحیث یکون»
- «فی وجه»
- «توهم استصحاب الحرمة»
- «الحیوان المیت»
- «عرفت منعها»
- «و هو وجود آخر»
- «بعموم الآیات»
- «إطلاق قوله تعالی»
- «إطلاق الروایات»
- «فمقتضی الأصلین»
- «کاستصحاب عدم»
- «أصالة الحرمة»
- «لو بنی علی»
- «لایمکن إجراء أصالة عدمها»
- «لیست مجری لأصل العدم»
- «لامانع من التمسک»
- «فإن إضافة الوجود إلی الماهیة»
- «لیس فی شیئ من الروایات»
- «هذا الحدیث»
- «لم یکن مجال»
- «فی قوله تعالی»
- «لإسناد التذکیة»
- «فیدل بالالتزام»
- «یشک فی قابلیة الحیوان للتذکیة»
- «فلاینبغی»
- «فی ذیل المسألة الخامسة»
- «و من هنا لامانع من الحکم»
- «إرجاع الأمر إلی الاختبار»
- «لأنه یمکن»
- «لانصرافها»
- «أنه لابد من الخروج»
- «لعدم قیام»
- «فإن إطلاقه»
- «فإنه لم تثبت»
- «جمعا بینهما»
- «ولکن یشکل الحمل»
- «هو غیر بعید»
- «لظهورها فی نفی البأس»
- «لوجود الإطلاقات»
- «لأنه مایع»
- «صحیحة حریز أو حسنته»
- «فتکون قابلة للتخصیص»
- «روایات الباب متعارضة»
- «لایخفی ضعف هذا الکلام»
- «لم یعد هناک من المرجحات»
- «أما المطلقات کحسنة حریز»
- «روایة حسین بن زرارة»
- «عدم تأثیر الموت فی نجاستة ما لاتحله الحیاة»
- «فلإمکان أن یکون»
- «فتکون معارضة»
- «لأنها لاتعد جزء من بدن الحیوان»
- «تفضلا منه»
- «لایفرق فیه»
- «فإذن یتمسک بإطلاقها»
- «لاتصلح للاستدلال»
- «هو یوجب تنجس البدن»
- «لانصرافها إلی غیر ما ذکر»
- «بل ربما یقال»
- «و الروایات»
- «مجمع علی خلافه»
- «فقد یستدل»
- «أعم من»
- «لادلالة فیها»
- «لمقسمهما»
- «أن الأقوی هو طهارة فأرة المسک المبانة»
- «عدم شمول»
- «لأن مورد السؤال»
- «و کلاهما محل منع»
- «لازم أعم للطهارة»
- «أنها منصرفة إلی ما هو المتعارف»
- «لو کانت معدة للإنفصال»
- «کالمبانة عن الحی»
- «هی المبانة»
- «ممنوع»
- «و حیث إنه من المقطوع به»
- «لاستصحاب عدم التذکیة»
- «لاستصحاب الحیاة»
- «الصورة الثالثة»
- «مردود بما ذکرناه من الروایات»
- «أخص من المیتة فی مقابل الحی»
- «أعم من المیتة بمعنی المیت حتف أنفه»
- «فإنها تدل علی أن ما لاتقع علیه الذکاة»
- «و إنما الکلام فی»
- «هل هو عنوان المیته»
- «علی أن العلم المجعول غایة لجواز الصلاة»
- «فلتعلیق جواز الأکل»
- «لهذا العنوان»
- «عنوان المیتة»
- «إذا علم»
- «(ثانیها) سوق المسلمین»
- «من الأخبار المعتبرة»
- «إذ لم یعهد سوق للکفار»
- «عدم أماریة سوق الکفار»
- «فلابد من تقیید الإطلاقات»
- «(ثالثها)»
- «لأصالة عدم التذکیة فیهما»
- «لعدم قیام دلیل علی أماریتهما»
- «تجری فیها قاعدة الطهارة»
- «و هی صریحة»
- «فاغسل ما أصاب ثوبک منه»
- «لا الأعم»
- «صدق المیتة علی الجنین حقیقة»
- «لا إطلاق فی أخبار نجاسة المیتة»
- «تدل علی نجاسة مطلق المیتة»
- «و دعوی الانصراف»
- «لعدم توهم»
- «لایحتمل نجاسة الشیء»
- «أحسن ما یمکن الاستدلال به»
- «فالأقوی هو النجاسة فیهما»
- «ما ذهب إلیه المشهور»
- «یغسل ما أصاب الثوب»
- «انصراف الإطلاق»
- «لأن دلالتها بالعموم»
- «بصحیحة علی بن جعفر علیه السلام»
- «تلک المطلقات»
- «أنه لابد»
- «من تقییدها بما سبق»
- «هذه الصحیحة»
- «قد دل الدلیل»
- «فلم یرد دلیل علی نجاسته»
- «فهو محکوم بالطهارة»
- «بل الظاهر»
- «و إلا لم یجز شیء»
- «بأن الظاهر»
- «لأن الموضوع»
- «لابد»
- «بل ورد التصریح فی أحد التوقیعین»
- «أنه لابد»
- «بالتقریب المتقدم»
- «لأن موضوع السؤال»
- «علی أنها مطلقة»
- «عمدته»
- «لایبعد القول بکون المضغة جیفة من الأول»
- «بحیث لایقال إنه جزء من بدنه»
- «لعدم عده فی نظر العرف من القطعة المبانة من الحی»
- «قد تسالم الأصحاب»
- «لو کان»
- «و إلا فیرجع إلی أصالة الطهارة»
- «إما لقاعدة الطهارة»
- «و النهی فی المعاملات»
- «ضعیفة»
- «غیرها»
- «إما بحمل»
- «فالصحیح»
تعلیقات علی آراء المرحوم آیه الله الخویی (حاشیه دروس فی فقه الشیعه)
اشاره
سرشناسه:خرازی، سیدمحسن، 1315 -
عنوان قراردادی:عروه الوثقی . شرح
فقه الشیعه . شرح
عنوان و نام پدیدآور:تعلیقات علی آراءالمرحوم المحقق آیه الله العظمی السید ابوالقاسم الخویی قدس سره [کتاب]: (حاشیه دروس فی فقه الشیعه)/ تالیف السیدمحسن الخرازی.
مشخصات نشر:قم: فی طریق الحق، 1395.
مشخصات ظاهری:370 ص.
شابک:978-600-5515-13-8
وضعیت فهرست نویسی:فاپا
یادداشت:عربی.
یادداشت:کتاب حاضر حاشیه ای بر کتاب " فقه الشیعه" تالیف خوئی می باشد که خود شرحی بر کتاب "عروه الوثقی" تالیف محمدکاظم یزدی است.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع:یزدی، سیدمحمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی -- نقد و تفسیر
موضوع:خوئی، ابوالقاسم، 1278-1371 . فقه الشیعه-- نقد و تفسیر
موضوع:فقه جعفری -- قرن 14
موضوع:*Islamic law, Ja'fari -- 20th century
شناسه افزوده:یزدی، سیدمحمد کاظم بن عبدالعظیم، 1247؟ - 1338؟ ق . عروه الوثقی. شرح
شناسه افزوده:خوئی، ابوالقاسم، 1278-1371 . فقه الشیعه. شرح
رده بندی کنگره:BP183/5/ی 4ع 4021366 1395
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:4275113
ص :1